Une personne qui habite en Israël et dont les parents – qui vivent en dehors d’Israël – lui demandent de venir les rejoindre pour vivre à leurs côtés en dehors d’Israël, cette personne est-elle tenue d’obéir à ses parents sur ce point à titre du devoir d’honorer ses parents, ou pas ?
Nos maîtres enseignent dans le Midrach Sifré :
Un jour, Rabbi Yéhouda Ben Bétéra, Rabbi Matya Ben ‘Harach et Rabbi ‘Hanina le neveu de Rabbi Yéhochoua’ voyageaient d’Israël en direction de l’étranger.
Lorsqu’ils arrivèrent à la frontière d’Israël, ils levèrent les yeux et versèrent des larmes en déchirant leurs vêtements et en citant le verset :
… וִירִשְׁתֶּם אֹתָהּ, וִישַׁבְתֶּם-בָּהּ. (דברים יא-לא)
… Vous hériterez d’elle (la terre) et vous vous y installerez. (Dévarim 11-31), qui est lui-même suivi d’un autre verset :
וּשְׁמַרְתֶּם לַעֲשׂוֹת, אֵת כָּל-הַחֻקִּים וְאֶת-הַמִּשְׁפָּטִים … (שם לב)
Vous observerez afin d’accomplir toutes les lois et tous les jugements …
Ceci afin de nous apprendre que la Mitsva d’habiter en Israël équivaut à toutes les Mitsvot.
Et ils rebroussèrent chemin.
Le RAMBAN écrit dans son Sefer Ha-Mitsvot que la Mitsva d’habiter en Israël reste une ordonnance de la Torah même de notre époque.
Le RACHBETS ainsi que la majorité des décisionnaires approuvent cette opinion.
Le Maharam de ROTTENBOURG tranche dans une respnsa qu’un fils ne doit pas écouter son père s’il lui ordonne de ne pas émigrer en Israël, car habiter en Israël est une Mitsva. Or, dans la Guémara Yévamott (5b), nos maîtres citent un verset de la Torah :
אִישׁ אִמּוֹ וְאָבִיו תִּירָאוּ, וְאֶת-שַׁבְּתֹתַי תִּשְׁמֹרוּ: אֲנִי, ה’ אֱלֹקֵיכֶם. (ויקרא יט-י)
Chacun doit craindre sa mère et son père, et vous respecterez mes Chabbatott, Je suis Hachem votre D.ieu. (Vaykra 19-10)
Et nos maîtres commentent ce verset ainsi : Vous êtes tous soumis à mon respect (l’enfant, comme le père et la mère).
Si la Mitsva de craindre le père et la mère est suivie immédiatement des termes « Je suis Hachem votre D.ieu », c’est pour nous indiquer que chacun est soumis au devoir de respecter Hachem.
C’est pourquoi, chaque fois qu’il s’agit d’accomplir une Mitsva, on ne doit pas écouter le père et la mère s’ils s’y opposent, car le respect d’Hachem prime.
Telle est l’approbation des décisionnaires selon lesquels même si le père ordonne au fils de transgresser seulement un interdit Midérabanann (décret de nos maîtres), le fils ne doit pas l’écouter, car le respect d’Hachem prime toujours sur le respect du père, et le père est lui aussi tenu d’écouter les paroles de nos maîtres.
C’est ainsi que tranche MARAN dans le Choul’han ‘Arou’h (Y.D chap.240).
C’est également ainsi qu’a tranché le MABYTT sur un problème similaire, au sujet d’une personne qui avait fait le serment d’émigrer en Israël et dont le père lui demande d’annuler son vœu et de ne pas émigrer en Israël.
Le MABYTT tranche que cette personne n’est pas autorisée à annuler son vœu et doit émigrer en Israël sans obéir à son père, car la Mitsva d’habiter en Israël représente une grande Mitsva même de notre époque.
De plus, le MABYTT ajoute que ce fils ne transgresse aucun interdit en refusant d’écouter son père sur ce point, car ses parents peuvent eux aussi émigrer avec lui en Israël où il pourra continuer à les honorer.
Nous pouvons en déduire de manière certaine qu’il est interdit de « descendre » d’Israël vers l’étranger, même dans le but d’accomplir la Mitsva d’honorer son père et sa mère.
Cependant, il existe un cas d’exception qui est celui du fils qui désire quitter Israël seulement pour une courte visite auprès de ses parents, afin de les honorer et de se réjouir avec eux, en quittant Israël seulement de façon provisoire.
Ce cas est permis, car cette situation ne s’assimile pas au fait d’annuler réellement la Mitsva d’habiter en Israël, comme l’écrit le TACHBETS dans une responsa, qu’il ne faut permettre de quitter Israël seulement pour étudier la Torah, ou pour accomplir la Mitsva d’honorer ses parents.
Les décisionnaires se sont déjà interrogés sur le réel sens des propos du TACHBETS sur ce point, puisqu’il est certain qu’il n’existe aucune permission de quitter définitivement Israël pour accomplir la Mitsva d’honorer ses parents.
Les commentateurs expliquent ses propos en disant qu’il s’agit ici de quitter Israël pour un court moment, afin d’aller visiter ses parents et de revenir immédiatement après en Israël. Dans un tel cas, la Mitsva d’habiter Israël est provisoirement repoussée vis-à-vis de la Mitsva d’honorer ses parents.
Mais il ne faut absolument pas autoriser à rester définitivement en dehors d’Israël pour respecter la volonté de ses parents.
En conclusion : Une personne qui habite en Israël, n’a pas le droit de quitter Israël pour aller vivre à proximité de ses parents. Malgré tout, s’il s’agit d’une courte visite, il est permis de quitter Israël pour aller accomplir la Mitsva d’honorer ses parents.
Cependant, il faut quand même préciser que cette question se présente parfois sous différents aspects, et nécessite l’avis d’une autorité Halachique dans ce domaine pour chaque cas de façon indépendante.
Par exemple, lorsque la chose peut provoquer un éloignement au sein de l’ensemble des membres de la famille, et aussi à l’éloignement de la Torah et des Mitsvot lorsque celui qui habite Israël est le chef spirituel de la famille, et dans ces cas-là, il est peut-être envisageable de quitter Israël pour une cause aussi importante, de laquelle dépendent de nombreux principes fondamentaux de la Torah.
Celui qui écoute le conseil est un sage. (Michlé 12-15)
Halacha Yomit
Ashdodcafe.com
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